唐宋诗人与会计_你认为《乌丢丢奇遇记》的主人公是谁？

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文章目录列表:

1.黄州快哉亭记文言文翻译及注释
2.你认为《乌丢丢奇遇记》的主人公是谁？
3.方干文言文
4.唐宋诗人分别有哪些

黄州快哉亭记文言文翻译及注释

　《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇记叙文，紧紧围绕?快哉?二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的。黄州快哉亭记文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的黄州快哉亭记文言文翻译及注释资料，仅供参考。

黄州快哉亭记文言文原文

　黄州快哉亭记

　作者：苏辙

　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰?快哉?。

　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：?快哉此风!寡人所与庶人共者耶宋玉曰：?此独大王之雄风耳，庶人安得共之!?玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快;而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

黄州快哉亭记文言文注释

　江出西陵江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。

　始才

　奔放肆大奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。

　南合沅、湘，北合汉沔(miǎn)沅，沅水(也称沅江)。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。

　益张更加盛大。张，大。

　赤壁赤鼻矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。

　浸(j?n)灌浸，灌，意思都是?注?。此处指水势浩大。

　清河张君梦得谪居齐安清河，县名，现在河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。

　即就着，依着。

　胜胜景，美景。

　亭之所见在亭上能够看到的(范围)。所见，所看到的景象。

　一舍(sh?)三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做?一舍?。

　风云开阖(h?)风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。

　倏忽顷刻之间，一瞬间，指时间短。

　动心骇目犹言?惊心动魄?。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使惊动，使惊骇

　不可久视这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。

　今乃得玩之几席之上现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。

　举目而足抬起眼来就可以看个够。

　草木行列草木成行成列，形容草木繁荣。

　指数一一指点。

　长洲江中长条形的沙洲或江岸。

　故城之墟旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城(唐朝把县城迁移了)。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

　曹孟德、孙仲谋之所睥睨曹操(字孟德)、孙权(字仲谋)所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。

　周瑜、陆逊之所骋骛(chěngw?)周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言?驰马?，形容他们驰骋疆场。

　称快世俗使世俗之人称快。称快为使动用法，使称快。

　楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。从，使从。

　快哉此风特殊句式，主谓倒装，应为?此风快哉?，解释为这风多么让人感到畅快啊!

　当迎接

　盖有讽焉大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词于之，在那里。

　人有遇不遇之变人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

　与(y?)参与，引申为有何关系。

　使其中不自得使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。

　病忧愁，怨恨。

　以物伤性因外物(指环境)而伤害天性(本性)。

　适往，去。

　患忧愁。

　窃会(ku?i)计之余功窃，偷得，这里即?利用?之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。

　自放自适，放情。放，纵。

　蓬户瓮牖蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作动词。

　濯洗涤。

　揖拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。

　自适自求安适。适，闲适。

　此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者此，指?连山绝壑，长林古木?等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁(jīn)得起。

　乌睹其为快也哉哪里看得出这是畅快的呢!乌哉，哪里呢。乌，哪里。

　赵郡苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人

　朔夏历每月初一。

　望每月月圆时，即十五。

　晦夏历每月最后一天。

黄州快哉亭记文言文翻译

　长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫?快哉亭?。

　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。在白天，船只在亭前往来如梭;在夜间，水中生物在亭下的江水中悲声长啸。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我能在小桌旁边的座位上欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为?快哉?的原因。至于长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：?这风多么使人快乐啊!这是我和百姓所共有的吧。?宋玉说：?这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性(本性)，那么，在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢?)

　现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢!

　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

黄州快哉亭记创作背景

　宋神宗元丰二年(1079年)八月，苏轼因?乌台诗案?下狱，十二月责授黄州团练副使。苏辙上书营救，奏乞纳官以赎兄轼之罪，因而?坐请监绮州(今江西商安县)盆酒税，五年不得调?(苏辙《颖滨遗老传》)。黄州与绮州相距非遥，有水道相通。元丰五年(1082年)，苏辙便沿赣水，入那鄱湖，溯大江来黄州，与其兄轼相聚，畅叙患难中的手足之情。他们一道游览了黄州及其对江的武昌西山，凭吊陈迹。元丰六年(1083年)，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为?快哉亭?，这篇文章就是应张梦得邀请所写的。[2] [1]

黄州快哉亭记作品鉴赏

　文学赏析

　这篇文章作于被贬官期间，那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而?快?字七出，极写其观赏形胜与览古之决，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。文章擒住题面?快哉?二字，畅加洗发，风格雄放而雅致，笔势纤徐而杨达，叙议结合，清景交融。

　全文分作三段：先叙张梦得建享之事，再释?快哉亭?命名之由，后就?快哉?二字畅发议论，称赞张梦得情怀之坦然。

　文章开篇以叙事兼描述之笔，写出了江水的浩瀚雄伟。题目是《黄州快哉亭记》，而文章却劈头出一?江?字，这与题面有何关涉，快哉亭建在黄州，而黄州濒临大江;那么，为要写亭，先写其江，由大江而引出亭来，这样开头，自然稳妥。此其一。其二，建亭的目的。在于览观江流胜景，既然如此，文章自然要从江水写起，用重笔写出江水的壮观。倘非如此，?览胜?一事，便无从可言，那么，快哉亭的建筑也就失去了意义。其三，文章先出一?江?字，接着运用铺陈的手法，不借笔墨，一连数语，始言其流?奔放肆大?，继曰其势?益张?，末道?波流浸灌，与海泪若?：凡作三层，写出水势的三变，而且愈变愈大。这样写，一是为后文蓄势，欲使其精神倍出;二是为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景，以使得小巧玲珑的亭台与雄浑壮关的长江成一鲜明的对照，收到相映成趣的艺术效果，文章开篇，顿觉其气势奔放。接下去文章以叙事入题。首提建事之人?清河张君梦得?，次叙建亭背景?滴居齐安?，再述亭之修建及其所在?即其庐之西南为亭?，再言建亭目的?以览观江流之胜?，后点为事命名之人?余兄子瞻?，末出亭名?快哉?。事名最后点出，可谓?千呼万唤始出来?。这样写，在内容上起到了强调、突出的作用。在结构上，为了能使其与下文衔接紧密。作者叙事简练，层次井然。?滴居?二字为后文伏笔，更是章法上的严谨之处。

　接着，文章用一表述原因的虚词，?盖?字紧承上文，写出第二段。此段又分两幅排写，解释亭以?快哉?为名的原由。先写登临亭子之所见令人?快哉?。?南北百里，东西一舍。?这两句是总写，说明在亭子中极目四望，能望见十分开阔的地面，为下文具体写景设下了广大的天地。?涛澜汹涌，风云开阖?，写江流的气势。波浪汹涌固已壮丽，而时隐时现、变幻不定的风云更是雄奇。接着用整齐的对偶句有声有色地描绘了江上白充黑夜的奇景，舟揖之出没，似耳闻鱼龙之悲啸。这种景象瞬息万变，令作者感到休目惊心，因而?不可久视?。这段描写，将景色的奇幻和壮观写得淋漓尽致。?今乃得玩之几席之上，举目而足?为过渡句，既将文章引向深人，下文的?西望武昌诸山?即从?举目?远视而来，而?玩?、?足?两字又自然地流露出得亭之喜，?快哉?之由，照应了题意。从?西望?开始由写江水转人写山冈，也即将视线从江面转至岸上。岸上风光写得明丽清晰，冈陵、草木、云烟、日色、屋舍，尽收眼底，历历如画。江山形胜，对此水色山光，登临者谁都?快哉?于心。文章到此，水到渠成地把快哉亭命名之由点了出来。然而这只是将亭子取名为?快哉?的一个原因。接着再叙述凭吊此地的三国遗迹也足以使人称快。?至于?以下四句，追溯了赤壁大战的情景，笔墨极其简省却又摇曳生姿。?脾院?本是斜视的样子，可引申为傲视，这就传神地描绘出当时曹操、孙权气吞对方的气概。?骋骛?，犹言驰骋、疾驰，形容来往活跃，形象地再现了周瑜、陆逊在战场上争胜角逐的情景。说明凭吊历史遗迹，感染古人的流风余韵也足以使世俗之人称快，这是将亭子取名为?快哉?的另一个原因。以上两幅文字，虽同在解释亭名?快哉?的原因，却又有着宾主之分：前幅是主，后幅为宾，而且详主略宾，借宾形主。写览观胜景运用实笔，浓墨里彩，大肆渲染，写凭吊遗踪，运用虚笔，轻描淡写，简洁勾勒。这样详略兼行，虚实并举，使得文章既在内容上突出了重点，又在布局上显得浓纤得哀，琉密有致，既具整伤之感，还呈活泼之姿。

　第三段就?快哉?二字抒发议论。承接上文的怀古，探求?快哉?两字的出处，因而自然地引录了宋玉《风赋》中所写的有关故事。这个故事不仅交代了?快哉?两字的来历，而且还从宋玉将风分为雌雄，认为楚王的雄风庶人不得与共生发开去，指出风没有雌雄之分，而人有遇不遇之别，因此，同样一阵风吹在楚王身上感到?快哉?，而吹在老百姓身上就感到忧伤了，这是因为各人的情况不同，和风本身无涉。行文至此，极其自然地引向了文章主旨的讨论：士处于世，该抱怎样的态度。作者先不作正面回答，而是用排比句提出一反一正两种态度：一是假如一个人心中没有自得之乐，那么无论到什么地方，他都不会偷快;一是假如一个人心中坦然自若，不因为外界事物的影响而伤害自己的本性，那么无论到什么地方，他都不会不愉快。接着就以张梦得的具体行为来对后面一种态度作出肯定。张梦得是苏轼的挚友，深受苏轼思想性格的影响。苏轼在长期的滴居生活中旷达自持，随遇而安，?此心安处是吾乡?。张梦得也?不以谪为患?，他在黄州屈任主簿之类的小官，利用征收钱粮之余暇，放任于山水之间。作者认为张梦得能如此，说明他内心有过人之处，并设想即使让他住在极其简陋的用蓬草编门、破瓮做窗的屋子里，他也不会有什么不快乐的事。这既照应了前面的?何适而非快?，又为下文作铺垫。?而况乎?两句夸张地表现了张梦得居住于此的快乐：可用长江清流来洗涤，能与西山白云相对揖，可谓极尽耳目所能取得的乐趣来使自己畅快。文章至此，主旨己显，并已暗与前文的造亭观景相呼应，似乎可以打住了。然而，文情陡起，又生波澜，用?不然?两字反面说开去，再深一层说明文章主旨。作者仍由写景入手，绘出了一幅与前迥异的画面：连绵不断的山冈，深不见底的山谷，宽广的森林，参天的古树，清风吹动，明月高照。这一切显得幽凄寂寥，在以谪为患的诗人士大夫看来，当然会触景生情，黯然神伤。故作者不由得说道：?乌睹其为快也哉!?这句既照应了前文的?使其中不自得，将何往而非病?，又进一步衬托了张梦得?何适而非快?的旷达胸怀，其反洁的语气发人深思，言尽而意不尽。结尾交代写作的时间及作者。作者的祖先是赵郡栾城人，所以他自称赵郡苏辙。

　在中国古代，修筑亭台楼观时常常要撰写记文，记述建造、修葺的过程，以及登临所见和引起的感慨等等。这篇文章就是此类文章的代表作。它在记述了建造亭子的有关问题之后，即描绘登临所见的景色并由此而引起感慨，抒发议论：认为士处于世，应像张梦得这样心中坦然，?何适而非快?，并以此慰勉包括作者自己在内的所有被贬的人。文章表面上反映了作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他对政治失意的牢骚和不平。[2] [1] [4-6]

　名家评价

　茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百六十三：?入宋调而其风旨自佳。?[1]

　林云铭《古文析义》卷十五：?全篇止拿定?快哉?二字洗发，可与乃兄《超然亭记》并传。盖?超然?二字出《庄子》，?快哉?二字出《楚辞》，皆有自乐其乐之意。?超然?乃子由命名，而子瞻为文，言其何适而非快。俱从居官不得意时看出，取意亦无不同也。文中一种雄伟之气，可笼革海内，与乃兄并峙千秋。子瞻尝云：?四海相知惟子由，天伦之中岂易得此安得不令人羡煞。?[1]

　吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：?前幅握定?快哉?二字洗发;后幅俱从谪居中生意。文势汪洋，笔力雄壮。读之令人心胸旷达，宠辱都忘。?[1] [3]

　过珙《古文坪注》卷十：?因?快哉?二字发一段议论，寻说到张梦得身上，若断若续，无限烟波。前丰极力叙写快字，后丰请居寻出快字意来，首尾机神一片。文致汪洋，笔力雄幼，自足与长公相雁行。?[1]

　爱新觉罗?弘历《唐宋文醇》卷五十一：?昔王右军兰辛修禊，当索山坡岭、茂林修竹之间，觞味流连，而感叹于今迹明陈，作诗吸件，复序以明之。然则所云?信可乐?者，固仍未尝乐也。其撤所为清风明月皆粉人志士之所悲伤憔悴而不能胜者砍!夫元会运世与一弹指无珠，未能于此洒然，真乐何由可味。若极外物以为乐，滋不乐也。欲渊在陋巷不改其乐，岂乐陋巷那[1]

　沈德潜《唐宋八大家文读本》卷二十六：?金玉锦绣，五燕大烹，满往非病，中无自得之实也。空室蓬户，跪食饮水，满往非乐，不亏天性之真也。子由虽未几此，而见能及之，借题发挥，真觉触处皆是。?[3]

　唐德宜《古文典》卷八引孙执升：?通篇俱枕?快?字发论，盖因张君该居齐安，世俗以为不快，而张君独能作辛挽胜，于不快中自有大快。此其度里量有过人处。雄篇中略叙作辛之由，下一段写今日所见之快，一段写往古流遗之快，然后借楚王、宋玉之言，引起张公今日意中之快，非复骚人志士之悲伤性悴者比。知此写来，便令快字通篇出色。行文豪宕自得，真是用意高拔。?[1]

黄州快哉亭记作者简介

你认为《乌丢丢奇遇记》的主人公是谁？

中国会计制度源远流长，在古代社会发展进程中，经历了一个由简单到复杂、从原始记录计量到单式簿记再到复式簿记不断发展、不断完善的沿革过程。

1.中国原始社会末期的会计

会计作为一种管理活动，是人类生产活动的衍生物。在生产活动中，人们总是力求以较少的劳动耗费，取得尽可能多的劳动成果。 随着社会分工的发展和劳动产品的分配、交换及消费等问题凸现，“计数”逐渐成为社会生活的必要，人们逐渐形成数量观念，并尝试着以实物、绘画、结绳、刻契等方式来表现经济活动及其所反映的数量关系。由实物记事（计数）、绘画记事（计数）、结绳记事（计数）、刻契记事（计数）等方式所体现的原始计量记录行为基本代表着同时期的“会计”行为，或者说，原始计量记录行为是会计的萌芽状态，成为会计的直接渊源。

2.奴隶社会时期的会计

奴隶社会取代原始社会后，在原始计量的基础上，逐步形成最早的会计制度。中国有关会计事项记载的文字，最早出现于商朝的甲骨文；而“会计”称号的命名、会计的职称则均起源于西周，其含义是通过日积、月累的零星核算和终的总合核算，达到正确考核王朝财政经济收支的目的。 据《周礼》记载，西周国家设立“司会”一职对财务收支活动进行“月计岁会”，又设司书、职内、职岁和职币四职分理会计业务，其中司书掌管会计账簿，职内掌管财务收入账户，职岁掌管财务支出类账户，职币掌管财务结余，并建立了定期会计报表制度、专仓出纳制度、财物稽核制度等。这表明大约在西周前后，我国初步形成会计工作组织系统。当时已形成文字叙述式的“单式记账法”

3.春秋以至秦汉的会计

在会计原则、法律、方法方面均有所发展。孔子提出了中国最早的会计原则：“会计当而已矣”，意思是会计要平衡、真实、准确。具体说是要求会计的收付存平衡正确无误。它与目前的“客观性”原则相似。战国时期，中国还出现了最早的封建法典——《法经》，其中包含“会计”方面的内容，如在会计簿书真实性和保管方面，规定会计簿书如果丢失、错讹，与被盗数额同罪；在会计凭证和印鉴方面，规定券契（当时的原始凭证）如有伪造、更改等情，重者与盗贼同罪论处，轻者以欺诈论处，如上计报告不真实，有欺诈隐瞒者，根据情节轻重判刑；在仓储保管方面，规定对于账实不符的，区分通盗、责任事故、非责任事故等不同情况进行处理；在度量衡方面，规定度量衡不准者，按情况不同实行杖打等处罚。秦汉时期，中国在记账方法上已超越文字叙述式的“单式记账法”，建立起另一种形式的“单式记账法”，即以“入、出”为会计记录符号的定式简明会计记录方法。它以“入-出=余”作为结算的基本公式，即“三柱结算法”，又称为“入出（或收付）记账法”。西汉时采用的由郡国向朝廷呈报财务收支簿——“上计簿”可视为“会计报告”的滥觞。南北朝时期，苏绰创造“朱出墨入记账法”，规定以红记出、以墨记入。

4.唐宋时期时期的会计

我国会计理论与方法进一步推进。首先，产生了《元和国计簿》、《太和国计簿》、《会计录》等具有代表性的会计著作。《元和国计簿》和《太和国计簿》分别为唐人李吉甫、韦处厚所撰，收录了唐代人口、赋役、财政、税收等方面的统计资料，按照国家财政收入项目分别记载其收入数字。《会计录》为宋人所编，是一种按照国家规定的财计体制和财政收支项目归类整理，并加以会计分析的经济文献。其内容可分为两大部分：一是会计、统计经济资料部分，包括户籍计账方面的资料和当年财政收支的实际数额；二是会计、统计经济资料的分析比较部分，也可称为会计分析部分。其次，创立了“四柱结算法”。所谓“四柱”，是指旧管（上期结余）、新收（本期收入）、开除（本期支出）和实在（本期结存）四个栏目。这种结算法把一定时期内财物收付的记录，通过“旧管+新收=开除+实在”这一平衡公式加以总结，既可检查日常记录的正确性，又可分类汇总日常会计记录，使之起到系统、全面和综合的反映作用；可以说，“四柱结算法”的发明把我国的簿记发展提到一个较为科学的高度。四柱结算法中四柱平衡关系形成了会计上的方程式，这不仅成为我国传统的中式记账法(中式簿记)的一个特色，而且在世界范围内也一直沿用下来。 最后，在宋代建立了我国会计史上第一个独立的政府会计组织——“三司会计司”，总核天下财赋收入，提高了会计机构的地位；同时，随着人们对账簿的认识，宋代产生并流行着一些有关账簿的专门用语。此外，“簿记”一词作为我国最早的文字记载亦已见于宋代的文献中。宋代的会计凭证可分为收入与支出两类，皆有正副两联，凭证和账簿都作为重要档案一起由专吏负责长期保存。

5.元代的会计

元代承袭旧制，在会计方面无大发展。至明代，政府颇重会计报表，要求按旧管、新收、开除和实在四柱编报，报表逐级汇总上报，国家对报表有统一的编报格式和上报日期。明代代表性会计著作是《万历会计录》，按旧额、见额、岁入、岁出汇录了人户、田粮、军饷、俸禄及各种税收和交通运输等统计资料，编排井然有序，数据先后可循，并突出了财政收支项目的对比关系，便于分析研究。

6.明末清初时的会计

明末清初之际，中国又出现了一种新的记账法——“龙门账法”。此帐法是山西人傅山根据唐宋以来“四柱结算法”原理设计出的一种适合于民间商业的会计核算方法，其要点是将全部账目划分为进、缴、存、该四大类。“进”指全部收入，“缴”指全部支出，“存”指资产并包括债权，“该”指负债并包括业主投资，四者的关系是：该十进=存十缴，或进一缴=存一该。也就是说，结帐时“进”大于“缴”或“存”大于“该”即为赢利。傅山将这种双轨计算盈亏，并检查账目平衡关系的会计方法，形象地称为“合龙门”，“龙门账”因此而得名。“龙门账”的诞生标志着中式簿记由单式记账向复式记账的转变。到了清代，会计制度又有新的突破，即在“龙门帐”的基础上设计发明了“四脚账法”。四脚账是一种比较成熟的复式记账方法，其特点是：注重经济业务的收方（即来方）和付方（即去方）的账务处理，不论现金收付事项或非现金收付事项（转账事项）都在账簿上记录两笔，即记入“来账”，又记入“去账”，而且来账和去账所记金额必须相等，否则说明账务处理有误。这种账法的基本原理已与西式复式记账法相同。清末，随着西式会计的引入，中式会计趋于衰落。

方干文言文

导语：我们都曾在不谙世事的年龄许下过很多豪言壮语，都曾梦想过教师、医生、飞行员，甚至科学家……

那些曾经出现在童年里的陌名的人，留下的温暖和善意，都在时间的飞逝中渐行渐远，直到我们一步一步迈入人生更高的门槛，那些曾经的梦，还有那些曾经的爱与被爱，都去向哪里？

也许，已经成年的我们，更需要静下心来，想想那些美好的过往，才能更勇敢的面对未来。

儿童文学作家金波笔下的《乌丢丢奇遇记》在我看来，不仅是属于孩子的，也可以是成年人的。以小木偶的一只脚与布袋爷爷走失为契机，开始了一场寻亲之旅。

这一路，有吟痴老先生对童年的怀念，有乌丢丢的改变。他俩就这样，一路勇敢的追寻着……

童年，是每个人心内的一首歌，可以悲伤，也可以喜乐

三毛曾说：“童年，只有在回忆中显现时才成就了那么完美。”是啊，成年人的童年已经远去，只有回忆里的童年，才被想象得完美。

就像吟痴老爷爷，他孤身一人，不断地回忆过去，才不会那么寂寞。童年里的那个女孩可可，还有和女孩在一起的美妙时光，让他对现在的生活保持着热情与好奇。

他看到房间里的一只只脚印，会想起梦中的两行诗，会给踩脚印的小男孩起很多可爱的名字。他的善良，在温柔的文字中，一个一个印到了我的心上。

然而，离开书本，现实生活中那触目惊心的、虐童的事件，让人不禁落泪，这样恶魔的行为就应该暴露在阳光下，让法律严惩。最近一直被大家关注的黑龙江于某茜被父亲同居女友打伤事件，终于等来了希望。

施虐者于某女友的抖音号

6月9日，那个昏迷近一个月的女童出院了。这令人发指的悲惨遭遇，竟发生在这个仅四岁的孩子身上。这世界欠她一个烂漫的童年。童年，对于有些人来说，从来都没有被善待过，伤痕累累。

只希望，她能走出阴影，在阳光灿烂的日子里，勇敢迎接未来，平安度过一生。

《而乌丢丢奇遇记》里的珍儿，把不幸唱出了一支赞歌。她是一个瘸腿女孩，勇敢、善良，懂事、乐于助人，村子里人人夸赞。

有人说，“每一个残缺的孩子都是天使。”

是的，天使内心都流淌着一首喜乐的旋律。

王菲和李亚鹏的女儿李嫣，是大众所熟识的兔唇女孩，前不久过完了14岁生日。我们一边感叹时光又带走了一个姑娘的童年，一边又惊叹，李嫣的变化好大，自信快乐，那个嘴巴上的痕迹也已经淡了。

在生日party上，主动献唱，完全没有残缺带来的自卑。有人感慨，当命运开玩笑时，遇上好的父母有多重要。

李老师倾情献唱

珍儿就是给与乌丢丢新生命的那个人。

在一次木偶演出结束后，她捡到了一条蹦蹦跳跳的小脚丫，热心的她，让同样善良的妈妈把小脚丫缝在了布娃娃丑娃身上。布娃娃就成了小脚丫的身体，乌丢丢就这样诞生了！

乌丢丢理想的样子

乌丢丢有怎样的奇遇呢？

童年，是所有人口中哼唱的曲调，是所有人追梦的开始

乌丢丢这个执着的小人有了身体后，第一件事就是离开珍儿。只有一只腿的他，不怕危险要去找曾经带他杂耍的爷爷，没想到，他误闯入吟痴诗人的家。

乌丢丢在吟痴老爷爷重返童年的晚会上认识了“诗篓子”，成为诗人的真谛是：日积月累。

吟痴老爷爷在晚会上数着、回忆着童年时珍藏的珍品，讲着妈妈的爱和曾经的梦。

滋养生命的从来都不是我们趋之若鹜的金钱和名利，而是曾经拥有过的温情和付出过的真爱。

他们出发了，乌丢丢受到村民的追捧，亲切地称他为“诗人”，乌丢丢又在舞蹈大赛成为冠军，开心极了！虽然他只有一只脚，但他的独脚舞成为特色。

有的家长说：“人有缺陷不要紧，要紧的是自己要热爱生活，要勤学苦练，胜利的果实会有的，人们会对你另眼相看的。”

是的，老天关闭一扇门，一定会为你开启一扇窗。

世界著名演讲大师尼克胡哲，是一个天生没有四肢的人。只有左侧臀部下面的位置有一个带着两个脚指头的“小脚”。

尼克胡哲儿童时期

尽管身体残疾，但他勤奋努力，在他饱受欺侮和嘲笑的童年里，学会了坚强。

在19岁被拒绝了50多次后，勇敢开始了演讲生涯，并且获得了会计与财务规划双学士学位，还出版自己的自传。

尼克胡哲演讲时

从此，他的人生走向巅峰，在各个名校巡回演讲，鼓舞着所有的迷茫的少年、热血青年。2012年，他步入婚姻殿堂，如今，和妻子美满幸福。

祝福这一家和和美美

尼克胡哲说过：“我们全都一无所有却又充满希望地来到这个世界，人生路上有许多等着被打开的礼物。”

梦，开始地方，就是我们守护的地方。

顶着大风逆风飞行的蝴蝶，要飞到蔷薇花身边赴约。它说：“即使这大风阻挡，我飞不到她那儿，我的灵魂也会飞去见她！”逆风的蝴蝶，教会了乌丢丢“真诚”、“信念”和“勇气”。

有小朋友说：“我觉得人人都应该是有一颗感恩、真诚的心，这样世界才会变得越来越美丽。”

世间最难能可贵的品质，在金波先生笔下熠熠生辉。书写得就像一股清泉，缓缓流进读者的心里，读着读着，就好像置身其中，感受着那份真切的美好。

仿佛逆风的蝴蝶在提示我们：追寻梦想的路上，即使艰难困苦、狂风肆意翻卷，但终将会化作一片白帆远去。梦想，越来越近……

童年，是一颗种子，引导着人生之路

《乌丢丢奇遇记》中那一首首闪着“真善美”的光芒，解说着“爱”与“被爱”的诗歌，像晶莹的珍珠，串连着所有的喜怒哀乐，发出悦耳的声音。

芸儿是乌丢丢和吟痴爷爷在追寻之路上遇见的又一个可爱的姑娘。她自卑又固执，把鸡蛋种在土壤里等待开花结果。

吟痴爷爷给与她鼓励与赞美，使她增强了自信，不再自卑。

老师说：“我更要感谢金波先生，是他用文字把一颗童心的种子播在我的心间，让我懂得要去倾听想象，呵护童心，让我再一次相信：容颜可以老去，童心却可以永存。”

乌丢丢在找寻布袋爷爷的路上，获得了一颗火热的心，他成了一个真正的人了！布袋爷爷已经去世了，他会流泪了，伤心不已。

我愿像一片雪融进另一片雪，

把我的生命融进另一片生命，

像一片绿叶贴着另一片绿叶，

让我们彼此呵护着慢慢消融。

是无私的爱养育了我这颗心，

告诉我该到什么地方去追寻。

乌丢丢来到了珍儿身边，没想到一场大火正在吞噬一切。乌丢丢顾不得自身安危，冲进火场救了珍儿。

而被称为“独脚大仙”的乌丢丢被烧得仅剩下最初的一只脚了。而他看着当初为自己缝补的珍儿妈妈，也已经生病，愈发得虚弱。

乌丢丢做了一件意想不到的事。

他想，他所拥有的一切、感受到的一切，是布袋爷爷给了他生命，然而，还未报答爷爷的恩情，他就已经不在了；是珍儿给了他血肉，可珍儿自己都无力照顾自己和体弱多病的妈妈……

乌丢丢紧紧贴着珍儿的脚，把自己的体温、力量，一点一点地给了那只残疾的脚。

他融入到珍儿身体，珍儿拥有了一只健康的脚。可他，换了一种更有意义的存在方式。

人生的导航，就在我们自己的心里。种一个感恩的种子，就能传递感恩的力量；种一个丑恶的种子，就能吞噬人间的真情。

#十岁男孩诱骗五岁女孩舔其下体#这不是众人茶余饭后的谈资，也不仅是媒体博眼球的嘘头，而是我们都该深刻的自省。

为什么一个正在期盼中，即将成长为参天大树的幼苗，却扭曲的这么严重？答案是：种子的心坏了，播种人的心也坏了，人生路上的导航键失灵了。

童年，意味着希望；失去童年，也意味着成长

吟痴老爷爷在最后对可儿动容的表白，深深地感动了我。

他说：“我不想舍弃我的年龄，它给了我衰老，也给了我阅历和智慧，我感受过欢乐与悲伤、爱与被爱，这就是年龄老去的收获。对逝去的岁月我毫无遗憾。”

吟痴爷爷和童年里的玩伴可儿选择了不同的人生。可儿选择了永恒的年轻，吟痴选择了怀念曾经。

所以，他们没能在一起，只能在无数个梦回时刻思念对方。然而吟痴却不后悔，他愿意接受自己选择带来的人生。

有人说，长大，有时只在一瞬间。

时间流逝，衰老在所难免，疾病在所难免，离别在所难免……同样，收获、改变、体验也一一具现。爱过、被爱过，伤过，也被伤过，这些经历，让岁月弥足珍贵。

张爱玲说过：“因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。”

这一生，如果爱请深爱；如果痛，那就忘记它；如果，还有那么一个，和吟痴一样，可以回忆、可以思念的那个他（她），证明我们成长了。

懂得珍惜，懂得克己。这也是不伤害别人的一种善良。

童年，散发“真善美”之光，是世界上唯一最纯真最美好的时光。她的光芒最亮，最闪、也是最微弱的，我们一起善待她，好吗？

文末有人说，成年人就是长大的童年。那就让我们给孩子们维系一个闪闪发光的童年。

唐宋诗人分别有哪些

1. 文言文翻译：

方干，字雄飞，桐庐县人。

幼年即有清俊之才，（但是为人）散漫粗拙没有什么事可做。大中年间，参加进士科考试没有考中，隐居在镜湖中，湖的北面有一座茅草书房，湖的西面有一座松岛，每当风清月明之时，带着小儿和邻居老人，撑一支轻便的小船往返于书斋与松岛之间，使自己一向淡泊的心非常惬意。

所居之所的水木幽门，一草一花，都能使客人流连忘返。（虽然）家境贫苦，（但是）备有一把古琴，用以行吟醉卧来自娱自乐。

徐凝当初有（很高的）诗名，一见方干就很看重他，于是与他互相为师友，于是徐凝教给方干（诗文）格律。方干有赠徐凝的诗歌：“把得新诗草里论。”

当时得人认为方干反说（徐凝）为村里老人，（因而）怀疑方干讥诮徐凝，（其实）不是这样的。方干相貌丑陋有兔唇，生性喜欢凌侮人。

大夫王廉到浙东问政巡察，礼貌地邀请方干到来，错误地拜了三拜，人们称为“方三拜”。王公欣赏他的操守，要推荐他到朝廷，委托吴融草拟奏表，过了一段时日，王公因病逝世，事情没有办成。

方干早年随同计吏（郡县负责会计事务的官吏），往来于两京之间，喜欢多事的公卿们争相请他入幕，（但是）他的名字最终没有上达，于是就回乡了，（从此）不再有荣辱之想。浙中凡是有园林名胜，就总是拜访主人，留下题诗几首。

当初李频向方干学习作诗，李频考中进士，诗僧清越向方干祝贺道：“弟子已折桂，先生犹灌园。”咸通末年去世。

他的门人一起讨论他的德行谋略和事迹。确定其谥号为玄英。

乐安人孙合等人搜集他的遗诗370多篇，共有10卷，王赞评论他说：“抹肌洗骨，如冰一般晶莹，像云霞一般绚烂。自带嘉肴，其他味道再鲜美的肉食也不吃。

清丽不输于芬芳的清香，癯苦不输于干棘。当他得志的时候，倏乎之间与神相会。

言词好像还未到，诗意已经独自前往。”孙合了评论道：“他的出众，就像出自普通花卉的仙葩；他的声音，就像来自普通人的灵鼍一样啊。”

看他们的评论，一点都没有言过其实啊。古代黔娄先生去世，曾参与他的门人来慰问，问道：“先生去世，要用什么做他的谥号啊？”他的妻子说：“用‘康’。”

曾参说：“先生活着的时候，食不充裕，衣不蔽体，死了以后则手足没有收取，傍边没有酒肉。活着没有美名，死后也不显荣，为何如此和乐地为他取谥号‘康’呢？”他的妻子说：“从前先生的国君（要）人用他做为相国，先生推不接受，这说明他有多余的尊位啊。

国君馈赠给他三十钟粟，他也推辞不接受，说这说明他有多余的富贵啊。先生对天下最淡的味道也感到甘美无比，对天下最被显得低位也感到安适，对贫穷 *** 的生活不感到难过，也不积极追求富贵的地位，想要仁就得到了仁，想要义就得到了义，为他取号为‘康’，不也是很恰当的吗？”方干是一介布衣隐居之士，在世时被称赞高尚，死后谥号玄英，他高尚的节义，差不多是黔娄一类的人啊。

2. 初中生必背的古诗,文言文,要原文的==

好，我来解答唐·杜甫《对雪》 唐·李白《北风行》 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 唐·李白《冬日归旧山》 离情别绪 赋得古原草送别（一）、描写春天的古诗词 汉乐府古辞《长歌行》 唐贺知章《咏柳》唐韩愈《早春呈水部张十八员外》唐韩愈《春雪》宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 （二）、描写夏的古诗词 宋·赵师秀《有约》宋·陆游《初夏绝句》宋.辛弃疾《西江月》 宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 （三）、描写秋天的古诗词 汉·刘彻《秋风辞》三国魏·曹丕《燕歌行》 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》唐·王绩《野望》 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 唐·刘禹锡《秋词二首》 唐·杜牧《秋夕》（四）、描写冬天的古诗晋·谢道蕴《咏雪联句》唐·李白《冬日归旧山》唐·李白《北风行》 唐·柳宗元《江雪》唐·高骈《对雪》唐·白居易《夜雪》 二、古诗词中的花鸟虫鱼 1、带“花”字的诗唐·孟浩然《过故人庄》 唐·杜甫《江南逢李龟年》 宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·杜甫《春夜喜雨》 唐·李白《月下独酌》 宋·张志和《渔歌子》 唐·杜甫《登楼》 唐·白居易《钱塘湖春行 >> 2、带鸟的诗 唐·杜甫《绝句四首》 唐·王维《观猎》 唐·白居易 宋·张志和《渔歌子》 唐·王维《鸟鸣涧》 唐·孟浩然《春晓》 唐·柳宗元《江雪》 唐·贾岛《题李凝幽居》 3、绘虫的诗 宋·乐雷发《秋日行村路》 宋·杨万里《小池》 清·黄景仁《杂感》 唐·刘方平《月夜》 清·朱景素《樵夫词》 宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》 明·华幼武《睡起》 唐·杜甫《曲江对酒》 唐·杜牧《秋夕》 4、绘鱼的诗元·宋禧《即事》 清·朱凤翔《村处闲吟》 汉佚名《饮马长城窟行》 三、古诗词中的山水风光 唐·李白《望天门山》 唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·张若虚《春江花月夜》 唐·白居易《忆江南》 王之涣《凉州词》 范仲淹《渔家敖》 四、古诗词中的爱国情怀 宋·陆游《示儿》— 杜甫《春望》 文天祥《过零丁洋》 王昌龄《出塞》 五、古诗词中的离情别绪 李商隐《无题》 李白《赠汪伦》 苏轼《水调歌头》 高适《别董大》 王维《送元二使安西》 六、古诗词中的名胜古迹 王之涣《登鹳鹊楼》 王之涣《凉洲词》 李白《朝发白帝城》 描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 《诗经·小雅·出车》 《史记·秦始皇本纪》 汉 乐府古辞《长歌行》 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 晋 乐府古辞《盂珠》 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 唐 杜审言《春日京中有怀》 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 唐 贺知章《咏柳》林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 唐 李白《早春寄王汉阳》 唐 李白《宫中行乐词八首》 唐 李白《落日忆山中》 唐 李白《送祁昂滴巴中》 唐 李白《古风》 唐 李白《金门答苏秀才》 唐 刘昚虚《阙题》 唐 刘昚虚《积雪为小山》 唐 刘昚虚《阙题》 唐 李华《春行即兴》 《诗经·小雅·四月》 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 南朝梁·王僧儒《侍宴》 北周·庾信《奉和夏日应令》 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 唐·杜甫《夏夜叹》 唐·韦应物《游开元精舍》 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 唐·韩愈《送刘师服》 唐·白居易《宴散》 唐·贾弇《孟夏》 唐·方干《题报恩寺上方》 唐·高骈《山亭夏日》 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 宋·王安石《初夏即事》 宋·秦观《三月晦日偶题》 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 宋·李重元《忆王孙·夏词》 宋·朱淑真《即景》 宋·范成大《四时田园杂兴》 元·王挥《过沙沟店》 宋·赵师秀《有约》宋·陆游《初夏绝句》描写秋天的古诗和描写秋天的名句 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 战国楚·宋玉《九辩》 汉·刘彻《秋风辞》 三国魏·曹丕《燕歌行》 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 南朝齐·萧悫《秋思》 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 南朝梁·范云《别诗》 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 唐·王绩《野望》 唐·宋之问《始安秋日》 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 唐·王维《阙题二首·山中》 唐·李颀《望秦川》 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 唐·李白《赠庐司户》 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 唐·杜甫《秋兴八首》 唐·杜甫《秋兴八首》 唐·杜甫《秋野五首》 唐·杜甫《月》 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 唐·钱起《题苏公林亭》 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 唐·白居易《司马宅》 唐·刘禹锡《秋词二首》 刘禹锡《秋词二首》 。

3. 方干 原文

感怀

年代：宋

作者：李清照——《感怀》

内容：

宣各辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有《礼韵》，因信手开之，约以所开为韵作诗，偶得“子”字，因以为韵，作感怀诗。

寒窗败几无书史，公路可怜合至此。

青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。

作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。

静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

作者：

李清照（1084-1155？）号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

注释：

宣各辛丑：即宋徽宗宣和三年（1121年）。

莱：莱州，今山东莱州市（原名掖县）。

礼韵：宋代官颁韵书《礼部韵略》，共五卷。宋时考试以此为据，不依《广韵》、《集韵》。

公路：汉末袁术，安字公路。《三国志·袁术传》裴松之注引《吴书》：“术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还，至江亭，去寿春八十里，问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床，叹息良久，乃大咤曰：‘袁术至于此乎！’因顿伏床下，呕血斗余，遂死。”李清照诗中用以喻室中空无所有。

青州从事：指好酒。

孔方兄：指钱。古钱外廓圆，内方孔。

喜生事：喜，喜好。生事，引起事端。

燕寝凝香：燕寝，古代多指帝王寝息之所。后亦指地方官员之公馆。赵明诚为莱州知事，故云。香凝，香气凝结。

乌有先生：乌通无。即无有先生。

赏析：

此诗作于宋徽宗宣和三（1121年）八月。李清照与丈夫赵明诚屏居青州十年后，赵出守莱州。李清照于莱州作此诗。诗的开头两句首先描绘了诗人所处的环境，寒窗败几、空无所有，从写生活环境中反映出诗人心境。然后转入议论，对酒与钱这类世人皆为之吸引的东西，表示了轻蔑。此诗虽为因闲而作，却绝非赋闲之篇，诗人的理想、情操、吕品格、皆融于诗中，是一首较好的述怀诗。

4. 方干 原文

感怀年代：宋作者：李清照——《感怀》内容：宣各辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。

几上有《礼韵》，因信手开之，约以所开为韵作诗，偶得“子”字，因以为韵，作感怀诗。寒窗败几无书史，公路可怜合至此。

青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。

静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。作者： 李清照（1084-1155？）号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。

形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。

并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。

后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

（《辞海》1989年版）注释：宣各辛丑：即宋徽宗宣和三年（1121年）。莱：莱州，今山东莱州市（原名掖县）。

礼韵：宋代官颁韵书《礼部韵略》，共五卷。宋时考试以此为据，不依《广韵》、《集韵》。

公路：汉末袁术，安字公路。《三国志·袁术传》裴松之注引《吴书》：“术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还，至江亭，去寿春八十里，问厨下，尚有麦屑三十斛。

时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床，叹息良久，乃大咤曰：‘袁术至于此乎！’因顿伏床下，呕血斗余，遂死。”

李清照诗中用以喻室中空无所有。青州从事：指好酒。

孔方兄：指钱。古钱外廓圆，内方孔。

喜生事：喜，喜好。生事，引起事端。

燕寝凝香：燕寝，古代多指帝王寝息之所。后亦指地方官员之公馆。

赵明诚为莱州知事，故云。香凝，香气凝结。

乌有先生：乌通无。即无有先生。

赏析： 此诗作于宋徽宗宣和三（1121年）八月。李清照与丈夫赵明诚屏居青州十年后，赵出守莱州。

李清照于莱州作此诗。诗的开头两句首先描绘了诗人所处的环境，寒窗败几、空无所有，从写生活环境中反映出诗人心境。

然后转入议论，对酒与钱这类世人皆为之吸引的东西，表示了轻蔑。此诗虽为因闲而作，却绝非赋闲之篇，诗人的理想、情操、吕品格、皆融于诗中，是一首较好的述怀诗。

5. 关于勿忘初心的文言文句子

1. 《一剪梅 甲辰除夜》

（宋代）蔡伸

夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。

天际孤云云外山。梦绕觚棱，日下长安。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。

2. 《游西林寺》

（唐代）李涉

十地初心在此身，水能生月即离尘。 如今再结林中社，可羡当年会里人。

3. 《贡院题》

（唐代）魏扶

梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。 曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

4. 《和杨侍郎》

（唐代）吴融

目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。

5. 《赠诗僧怀静》

（唐代）方干

几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。

入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。

6. 《金缕曲》

（宋代）刘辰翁

晓殿龙光起。御香浓、新诗写就，云飞相第。一自骑箕承帝赉，千载君臣鱼水。端不负、当年弧矢。赤壁周郎神游处，料羞看、故垒斜阳里。今共看，更无比。

尊前若说平生事。叹长江、几番风浪，几人胆碎。数载太平丰年瑞。三百年间又几。想皇揆、初心应喜。渐近中秋团团月，算人间天上、俱清美。祝千岁，似甲子。

7. 《送徐涣端公南归》

（唐代）郑谷

青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。

江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。

8. 《言怀 遂继韵戏赠》

（元代）王恽

休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。

9. 《送李秀才入军》

（唐代）李山甫

弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，

男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹著白衣来。

到头功业须如此，莫为初心首重回。

10. 《咏古二首有所寄》

（唐代）刘禹锡

车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。

金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。

寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。

目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘

我们都知道，我国的诗人有很多，那么，关于唐宋的诗人有哪些呢？来看看吧！

　王昌龄(约690-756?)，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写宫怨、边塞、送别为佳，尤长于七绝，有“”之称，时人推为“诗家天子”。

　李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城(今吉尔斯坦境内)。天才横溢，被誉为谪仙人。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

　杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。

　孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以为题材，是盛唐主要的诗人，与王维齐名，合称“王孟”。

　韦应物(737-791?)，京兆长安(今陕西西安)人，天宝末年曾在宫廷担任过玄宗的侍卫官，早年为人任侠，狂放不羁，后来发奋读书考中进士。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

　刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。

　李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。

　高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。

　骆宾王(640-?)，婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐的义兵，为徐起草了，后来兵败亡命，不知所终。也是之一。

　岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。天宝三年进士，初为小官，后做过嘉州刺史等官，世称“岑嘉州”。诗以写边塞生活著称，与高适齐名，合称“高岑”。

　(773-819)，字子厚，河东解(今县解州镇)人，世称柳河东。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了，并称韩柳，是唐宋八大家之一。

　孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山，四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

　陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士，武则天执政时，任时麟台正字、右拾遗等小官。他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。

　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

　白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。

　王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

　杜审言(约646-708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。

　沈佺期(约656-714)，字云卿，相州内黄(今属河南)人，上元进士，官至太子少詹事。诗与宋之问齐名，合称“沈宋”，所作多应制之作，意义不大，但对律诗的定型所起作用较大。

　宋之问(约656-712)，一名少连，字延清，汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人，上元进士，武则天时官尚方监丞，中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿，玄宗先天年间赐死。诗与沈佺期齐名，合称“沈宋”，所作多粉饰现实，歌颂升平，价值不大，但律诗在初唐时有一定地位。

　刘长卿(709-790?)，字文房，河间(今属河北)人。开元二十一年进士，曾任长洲县尉，因事下狱两遭贬谪，移睦州司马，官司随州刺史。诗多写政治失意之感受，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。五言诗成就较高，被称为“五言长城”。

　戴叔伦(732-789)，字幼公，金坛(今属江苏)人，年轻时师事萧颖士，曾任抚州刺史，容管经略使。晚年上表自请为道士，诗多表现隐逸生活和闲适情调，也有反映人民生活痛苦的作品。

　卢纶(748-800?)，字允言，河中蒲(今山西永济)人。曾因安史之乱，迁居今江西波阳。屡举进士不第，后得宰相元载赏识，才得以做了几任小官，累官检校户部郎中。大历十大才子之一，诗多赠答应酬之作，无甚特色。但边塞诗写得很有气势，一些描绘自然景物的诗也不乏佳作。

　杜牧(803-852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎 ，终中书舍人。诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。又与李商隐齐名，并称“小李杜”。

　温庭筠(812-870?)，本名岐，字飞卿，今山西祁县人。文思敏捷，精通音律。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官止国子助教。诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。与李商隐齐名，并称“温李”。亦作词，是“花间派”鼻祖，对五代以后词的发展起了相当大的促进作用。

　崔颢(约704-754)，汴州(今河南开封)人。开元十一年进士，官司勋员外郎。早期有过一段风流不羁的生活，诗多写闺情，流于浮艳，后历边塞，诗风变得雄浑豪放。

　元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛阳)人。早年家贫。举贞元九年明经科，十九年书判拔萃科，曾任监察御史，因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥，后转而依附宦官，官至同中书门下平章事，最后以暴疾卒于武昌军节度使任上。与白居易同为早期新乐府运动倡导者，诗亦与白居易齐名，世称“元白”。其实，无论是反映生活的广度与深度还是诗歌艺术，元稹都远不能与白居易相比。

　裴迪(716-?)，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。早年与王维友善，同居终南山，相互唱和。现存诗多为五绝。常描写幽寂的景色，思想倾向与王维的'山水诗相近。

　王之涣(688-742)，字季陵，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。

　王建(约767-830?)，字仲初，颍川(今河南许昌)人。出身寒微。大历十年进士。曾作过县尉、县丞、司马一类的小官，又从军到边塞，晚年退居今陕西西安市。擅长乐府诗，与张籍齐名。其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时政治的腐朽和人民生活的痛苦作了不同程序的反映，语言也较朴实。

　贾岛(779-843)，字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿县)人。初落拓为僧，名无本，后韩愈劝之还俗。屡考进士不中，曾任长江主簿，人称贾长江。是有名的苦吟诗人，以追求清奇、冷峭的意境著称，又重炼字。与孟郊齐名，人称“郊寒岛瘦”。

　贺知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江萧山)人，武则天证圣元年进士，曾任礼部侍郎、太子宾客、秘书监等。自号四明狂客，与李白、张旭等人在长安称“饮中八仙”。工书法，尤善草隶，诗多祭神乐章和应制之作，偶有小诗清新可喜。

　张继(生卒年不详)，字懿孙，襄州(今湖北襄阳)人。天宝十二年进士，曾官盐铁判官、检校祠部郎中。其诗多登临纪行之作，多写抑郁怨愤之思，不事雕琢，而清新可喜。

　崔护 字殷功，博陵人。贞元十二年登第。终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。《五月水边柳》诗写柳，运用了比喻、拟人等多种修辞手法，从各个角度描摹垂柳的万千风情，写得尽态极妍，惟妙惟肖。各诗作中的“似醉烟景凝，如愁月露泫。 丝长鱼误恐，枝弱禽惊践”、“物象纤无隐，禽情只自迷”、“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。 鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍”等都是极难得的对句，充分显示了殷功炉火纯青、完美无缺的艺术造诣。